老庄与孔孟的区别

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月10日

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  老庄与孔孟是我国古代两大教派道家学派和儒家学派的创始人和代表者

  老庄:是老子和庄子的并称,也指老学与庄学的合称

  主意:“平静无为”、“适应天道”、“逍遥齐物”等思惟,即:无为而治

  焦点:人法地、地法天、天法道、道法天然。

  影响表现: 汉朝初期的休摄生息政策,经济获得成长,开创“文景之治 ”

  孔孟:是孔子和孟子的并称

  主意:孔子倡导“低廉甜头复礼节:重视“礼”,孟子承继并成长了孔子的思惟,提出法先王、行仁政的思惟

  焦点:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 仁:“爱人”

  影响表现:汉武帝时,通过罢黜百家,独尊儒术,取得了思惟的空前同一,安定了国度政权

  2013-09-25展开全数在国际勾当中与外国伴侣交往时,常会发觉他们喜好道家胜过儒家,缘由之一是他们认为儒家比力强调伦理学,注重道德涵养,容易让人感觉有压力。每小我都清晰道德的主要,但这种要求却一辈子也做不完,因而谈到道德就会想到实践问题,随之激发小我的义务认识。道家思惟则是采纳别的一个角度,强调聪慧的觉悟与解脱。“聪慧”一词听起来很美,意义则需要加以申明。保守上,当我们提到道家或老庄思惟,一般人会认为是年长者(如老子),或失意的人(如庄子),学起来比力会有心得。现在该当打破这种观念,而且相信还有第三种可能,就是每小我都能够由之获得聪慧的开导。儒家承前启后,道家具革命性格先就儒家与道家的区别来谈。儒家的“儒”,是古代的一种行业,也就是说,古代有一群叫做“儒”的人。由此可知,儒家有其必然的保守,展示承前启后的立场。道家则具有革命性,由于它用“道”代替“天”,把“道”推到最高的位置。任何一派哲学对于宇宙的本相或本体都必需有所论断,从这种对于本体的讲解中,我们能够鉴定它是属于哪一种立场(如唯心论或唯物论、一元论或多元论等等)。中国古代的保守思惟是以“天”作为宇宙的最初根源,因而《诗经·大雅》中有所谓的“生成丞民,有物有则;民之秉彝,好是懿德”。然而,道家明显是把“道”当做宇宙的最初根源,就此而论,它是具有革命性的。春秋时代很多人攻讦“天”,可是越攻讦,越反映出“天”本来所具有的高尚地位,不然底子不值得攻讦。前人称帝王为“皇帝”,更是充实证明“天”在前人心目中是至高掌握。道家呈现之后,以“道”取代“天”,而“天”则被降格为和“地”并称。“六合”并称指的次要是天然界,天然界本身连结一种平衡形态,问题也远比人类社会少。然而,天然界虽然自力更生,终究不是最初的根源。譬如,老子一方面说“海枯石烂”(《老子》第七章),但同时也认可“飘风不终朝,骤雨不整天”,以及“六合尚不克不及久”(《老子》第二十三章),暴风不会吹一整个早上,暴雨也不会下一成天,即便六合的作为也未必持久。这申明了天然界有它本身的限制,无法作为至高的具有。在今日进修道家,正好能够对应现代人的心理需要。人活去世界上,不克不及没有儒家作为指引,由于每一小我都是从家庭出发,然后进入社会,因此我们必需设法实践人与人之间恰当的关系。若是分开儒家,可能会晤对不知若何安放本人,以及不知若何与人相处的问题。然而,若是只靠儒家,有时又会显得舒展不开。举例来说,我们有时感觉人与人之间的关系收集过分紧绷,仿佛无法脱节这个时代的一般趋向。每天打开电视或报纸,不难发觉这个时代并不成爱。对这个世界有所不满,一方面反映小我本身具有抱负性,另一方面则印证了这个世界本来就是不完满的,因而有需要去开导与提拔本人的心灵。儒家是不分老小,每一小我都能够配合进修的,道家则有一个限制,就是它只适合成熟的心灵,而且需要本人切身去体味,无法只靠别人的教诲来觉悟。一小我若是可以或许体味道家的境地,就能够变得和老庄一样,一路品尝他们的欢愉。若是体味不到,也只能安于做一个普通人了。老子说:“全国皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”(《老子》第二章)他所持的是一种相对的价值观,认为世间所谓的美或善都是相对的。例如国际间选美角逐的第一名,往往不见得合适我们的审美妙,这就申明美是相对的。当所有人都认为具备某种前提才算是“美”时,所谓的“不美”就呈现了。若是台湾地域没有选美勾当,大师可能糊口得比力高兴,由于每小我城市感觉本人总有一点值得赏识的处所。一旦有了选美角逐,就起头人人自危,感觉本人仿佛不敷尺度。“善”也是如斯,若是或人捐了100万元给孤儿院,大师就说他是善人,那么似乎没有100万元的人就无法成为善人了。如斯一来,善岂不是与这些人隔断了?老子的相对价值观,意在设法化解各类不需要的固执。儒家以报酬本位,道家超越人类本位道家出此刻春秋战国时代。其时是一个乱世,兵荒马乱,老苍生苦不胜言。其时的人必需思虑的一个问题是:“全国如斯纷乱,若何才能化解?”儒家采纳的路线是从政治上鼎新,可是道家认为这种体例,就像龟笑鳖无尾,未必无效。道家认为,在乱世里没有人能够幸免,想活下去,必需改变思维模式。儒家的思虑体例是以人类为核心,要从人的角度来设想,所以必定我们要尊重及协助别人,让人类社会能够永续成长。然而,以政治或教育的手段来鼎新人类社会,永久无法完全成功,由于新一代不竭出生,当旧的问题获得改善,又会有新的问题呈现,永无止期。而且,由少数人勤奋去协助大都人,结果必然无限。譬如,儒家强调教育必需普及,让每小我都接管恰当与优良的教育,而这是很坚苦的事。因而,儒家思惟奉行到最初,常会让大师感应很繁重、很疲惫。就算把这一代鼎新好了,也不晓得下一代会变成什么样子。道家看破这一点,他们认为以报酬核心去思虑人的问题,最初必定徒劳无功,不如换一个角度,那就是——超越人类本位。而要超越人类本位,起首必需顺其天然,尽量避免报酬的造作,由于报酬造作越多,麻烦也越多。所谓“法令滋,响马多有”(《老子》第五十七章)。设想的律例越多,就有越多人会违法;相反,若是不订法令,天然没有所谓违法的问题,大师也能够过得更自由。这就仿佛前面所提到的,订出真、善、美的尺度当前,就会有不真、不善、不美呈现;反之,若是没有尺度,每小我都能够高兴自由,不消锐意做功德,由于没有所谓的功德可做;不消担忧有没有体面,由于所要做的只是活着罢了。有些人认为庄子的主意是一种“动物人主义”,这其实曲直解。道家的思惟是要我们设法解除人类本位的设法,敞开眼界与气度,从整个宇宙来看一切。只要当人不受时间与空间的拘束,心灵才可能自在逍遥。道家是中国极为宝贵的精力资产,他们的思惟带给人类不少开导。举例来说,现代人最关怀的问题之一是环保,而由于老子所推崇的是一种顺其天然的立场,很多人就喜好用他的思惟来谈论环保。关于这一点,我们认为:第一,只需环保对人类无益,那么借用老子的思惟来激励环保,对老子而言该当也是何乐不为的工作。第二,老子本身所处的时代,问题不在环保,而在人世次序崩溃,苍生无以维生,所以老子但愿大师自我束缚,进修俭朴的糊口。第三,老子主意不争、无为、顺其天然,让一切都连结“本人如斯”的形态,而不消锐意去考虑任何报酬的办法,连对环保也不破例。我在切磋“神话与悲剧”时曾说过,天主缔造世界和人类,可是人类呈现之后起头带来灾难。由于人类老是以本人为核心去改变天然界,革新到最初,天然界就起头反扑。老子看到了这一点,所以他认为,若是以报酬本位,就会用人的伶俐与能力去设法革新天然界,这就是报酬的造作。一旦呈现太多的造作,本来天然的会变成不天然,最初将呈现灾难。因而,我们必需超越人类本位的设法,才能真正化解世间的问题。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

  2013-09-25展开全数最底子的,老庄讲天然,孔孟倡仁义已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起匿名用户

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