傅佩荣:庄子凭什么与老子并称“老庄”?就凭这一句

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月01日

  原题目:傅佩荣:庄子凭什么与老子并称“老庄”?就凭这一句!

  司马迁在《史记》中评价庄子说,其学问“无所不窥”,以老子的思惟为依归;庄子著书十余万言,内容充满奇思妙想,不是一般人能够理解的。

  今天我们读到的《庄子》一书,约有七万字,为晋代郭象作注,分为三十三篇,包罗“内篇”七篇、“外篇”十五篇、“杂篇”十一篇。

  此中,内篇代表了庄子的焦点观念,司马迁评说庄子,可是引述的是外篇杂篇的文章,可见他并未把握庄子思惟的重点。

  庄子生当战国时代中期,进修道德经而深有心得。

  他对各家学问都有必然的理解,也提出了中肯的攻讦。像大师熟悉的儒家、墨家、法家,虽然各成一家之言,但在庄子看来,都是一偏之见,反而为小我生命带来更多搅扰与懊恼。

  从这里不难看出,庄子敢于说出本人独立看法的勇气。

  《庄子》一书充满了奇异瑰丽的想象,这使我们不得不关心他的写作特色。

  庄子的写作策略是,常常利用“寓言、重言、卮言”。

  寓言,是借想象的故事来申明他的事理。于是鸟兽虫鱼、树木花果、江山大地、风雨雷电,以及神话传说、奇人轶闻,都在他笔下绘声绘色,成为他借事说理的巧妙东西。

  重言,是借重前人的话,来申明事理。出乎我们预料之外的是,庄子最常借用的前人中,孔子位列第一,老子反而只居其次。

  卮言,是指因地制宜的话,往往因时、因地、因人而调整其表达体例。

  庄子在《大宗师》一篇中谈及“道”时,用了“自本自根”一词来描述。

  亦即,他认为老子的道是“本人为本,本人为根”。此言一出,可谓是一锤定音,精准地把握了老子思惟的焦点。

  后世以“老庄”并称,将庄子与老子作为道家的代表,殆无可疑。

  老子经常将悟道者称为“圣人”,分歧于老子,庄子笔下的悟道者,除了偶用“圣人”一名之外,最常见的是“真人、神人、至人、天人”等奇异的名称。

  他的意图在于,期许每一小我修练到“悟道”的程度,能够像他一样“上与造物者游”、“独与六合精力往来”。

  这也恰是庄子的宝贵之处。庄子所展现的精力境地长短常宽阔、非常杰出、非常逍遥、非常自由的。

  关于庄子的精力境地,我们简单以四句话来归纳综合。

  第一,与本人要安。对于发生在本人身上的一切,都要安心接管。

  “知其不成何如而安之若命”,不需无情绪反映,却要借由理解而大白本身处境,见利思害,避开危险,再以审美目光对待万物。

  第二,与别人要化。活去世间,上策是“外化而内不化”。

  外化是在言行方面随俗从众,既不自命清高也不挺拔独行;内不化是因心里与道同在,不受外在遭遇之影响,不动如山而平安自处。

  第三,与天然要乐。天然界依纪律而运作,没有不公允的可能性。

  人正可亲近天然界,临时消解人世的懊恼,享受“万物与我为一”的乐趣。

  第四,与大道要游。道是万物的来历与归宿,万物皆在道之中,而道“无所不在”。

  人若悟道,就像婴儿回到母亲怀抱,又如一滴水融入大海,平安舒服不成言喻。“六合有大美而不言”,审美感触感染弥漫心中。

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