道家与老庄

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月31日

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  道家与老庄 是一本讲述中国保守思惟的书。提起老子,真是一个千古绝妙的人物,我们起首提出司马迁在《史记》上,关于孔子见了老子当前,孔子对于老子所加的考语,也就是后来号称为正统儒家所不愿认可的话,那即是孔子说老子“其犹龙乎?”赞赏他是见其首不见其尾的妙人。

  提起老子,真是一个千古绝妙的人物,我们起首提出司马迁在《史记》上,关于孔子见了老子当前,孔子对于老子所加的考语,也就是后来号称为正统儒家所不愿认可的话,那即是孔子说老子“其犹龙乎?”赞赏他是见其首不见其尾的妙人。

  老子,是中国自古以来,蓬菖人思惟的总代表,他是一个博学多闻,具有十分广博的学问,并且富于超越尘俗的涵养,不求名利的隐君子。所以到了司马迁为他写列传的时候,也是捉摸不定,只好把那些相关于老子的传说异闻,一概记录上去,做了一篇忠诚的报道。至于老子,能否即是李耳、老聃,或老莱子,一概不加必定。老子其人的妙处莫 名,不单司马迁在笔下,曾经把他写成神龙见首而不见尾,后来又被人推崇为道家的宗祖,再被道教扯上做教主,登上太上老君的宝座,那就更是神乎其神了。

  我们不要健忘,在中国文化史上,把道家学术思惟,判归老子的管领范畴,那通盘是秦、汉当前学者笔下玩的幻术,我们只需留神汗青,便知在汉初出名的,用道家思惟做政治带领的文、景时代,凡是讲到道家的学术,都是用黄、老并称的。到了司马迁著《史记》,举出他父亲司马谈《论六家要旨》当前,跟着便有刘歆《七略》,班固《汉书·艺文志》等的著作,不单把周、秦之际的学术分炊,使其门庭对立,壁垒分明,并且把道家投怀送抱,确定归在老子的户籍之内,于是后世学者讲道家,便有以老、庄具列的趋势。魏晋当前的道家者流,讲传承的系统,便有谓老子传关尹子与庚桑子,庚桑子传壶子,壶子传列子,列子传庄子等一系列的学术世谱呈现了。

  其实,无论后世的道家与道教之徒,起首都接管了太史公司马迁父子的说法,先入为主,悄悄地蒙混过去,若是起司马迁于九泉来对话,必然很是好笑。司马迁著《史记》,及其自序之中,都说本人父子的思惟,是宗奉道家的思惟,并且也很推崇老子。后来班固父子锐意求工来著《汉书》,站在西汉以来儒家的观念,也说司马迁父子是道家的思惟,推崇老子,并且有不认为然的按语。殊不知他已忽略了司马迁笔下微言大义的意图,他所说的道家,恰是抬出来自上古,中国文化传承“学者所共术”的道统,他只是拿老子来做反面的陪衬罢了;若是他认为老子就是道家的宗祖,他为什么不专工罗织老子的事迹,为他好好写一篇伟大的列传呢?他可以或许空前地破格创例,为当世无赫赫之功,而素位而行的孔子写世家,并且写得那么伟大精到,莫非就不为他父子所崇敬的老子也写一篇雷同世家的列传吗?成果呢?在他著的《史记》里,他很公允的,只把老子合并在《老庄中韩传记》里去,就此一笔带过而已。这就是司马迁用他习惯的史笔,要人在他全数的著作里,寻出他其时的处世情况;他既分歧意于西汉以来,现实是阳儒暗道,却自号称为正统儒家的人物,同时也分歧意自秦、汉当前,现实是方士变仙人的假道家的作风。可惜我们后来的学者,既栽在司马迁的笔阵里,又受刘歆、班固等人几回再三暗示的影响,加上被魏、晋玄谈的烘托,便把道家的学术思惟,扼杀在老、庄的户籍之内,忽略了道家真正的“综罗百代,博识精微”的内容。因而,我们提到道家,便会以老、庄做为核心代表的观念,就此因袭联想而成了

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